閣樓之窗

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不曉得京極夏彥是否在創作的最初就想寫出本作中宛如百鬼夜行的詭譎場面？這部塗佛之宴分作《備宴》與《撤宴》，而兩部更又分成上下，這是總共四冊的巨大作品！

《備宴》裡是六篇中短中故事，不同過去一部作品一種妖怪形象，總共六款出現，小時候頗喜歡《靈異教師神眉》這部漫畫，所以像野篦坊、嗚汪這兩種妖怪頗有懷念感。

一次六種所以算是輕量級的妖怪？取自鳥山石燕畫冊後段的這些也蠻有希望不被遺忘而出來亮相的意義，而我想更多的是透過故事人物所遭遇的狀況表達著人與社會中所產生的刺激就透過這些妖怪呈現，加之對自我的思考，人就這樣被附身了。

六篇故事各自出現不同的奇特團體或神秘人物，各種不同的我們得以在社會上看到的都呈現出來，他們創造出民眾願意跟隨與學習的機制，但隱隱地存在著「詐欺」的味道。

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認識京極夏彥是在他被中譯了許多作品之後，先接觸了最經典的＜姑獲鳥之夏＞，這讓我完全拜服在他透過故事闡述的許多概念與思想之上，接著俯瞰其作品與評價，我甫讀完的＜絡新婦之理＞是在「綜合上」最薦之作，但幸好我循著步伐經歷了＜魍魎之匣＞、＜狂骨之夢＞、＜鐵鼠之檻＞，感受了京極夏彥的特殊之處來到了我認為將目前讀到的他的作品量化的話威力最強的一部。    

我是個錢包彆扭之人，時常探訪二手與舊書，而京極夏彥的厚重容易流失在我新入書的單中，因此乍逢＜絡新婦之理＞出現的第一、二次我猶豫而當決定買下時就消失，之後再見才定了心地買下──實在有點自我厭惡的感覺，我非常期待讀這部作品，發現又吝於買下，買了又跟快要長城的未讀排隊，直到郢漩的力薦才又想起稱之為「初衷」的東西；讀完了，然後拍案叫絕……沒錯，如果真的拍下去，桌子真的會毀絕，＜絡新婦之理＞實在太精采了！

故事的開場是一黑一櫻的兩個人影，透過他們的對談似乎與事件有關？黑的會是京極堂？那另一方是真凶？又或者皆否，這只是一種暗示手法？不明白，但流露出的是結束後的感嘆以及引起讀者猜疑的：蜘蛛。

場面急轉切入社會上的連續潰眼事件，木屐臉木場修因友誼因素介入；另一方面，基督教聖伯納女子學院的死亡事件帶出「黑彌撒」的地下組織，事關名門織作，前往投奔榎木津的益田正好碰上某婦之夫失蹤的委託，輾轉進入學院事件。兩起不同處起因似乎也沒關聯的事件各有獵奇性質的潰眼魔與黑聖母、絞殺魔，尋線追查也尋求京極堂的協助，而他早已約略看出端倪卻堅持不出場──並非簡單的與書務、不干擾警方不同，他提及了蛛網，他知道一但介入調查終將落入蜘蛛的圈套之中，在絲與線中掙扎著不知真相為何的真相……

　　一種冰涼的恐怖……不，說是「發毛」會貼切些。
　　曾讀過＜幽談＞，大概感受過京極夏彥所展現的不同一般的詭譎，因此  ＜冥談＞就有了心理準備；我想，這不是部能簡單閱讀的恐怖小說，你得自心裡化境，然後試想原是日文字的故事攀爬在紙頁間的感覺。
　　＜冥談＞裡沒有準確結尾的故事，裡面每一則短篇都透露出些許違和感的異狀，略帶異狀或是本身就是異狀的氛圍最是恐懼埋伏之處，京極夏彥猶如拋出種恐懼認知的測試般，試著用此類的「貼近」感撫弄讀者的夜半神經。
　　其中幾篇是我比較有感覺的。
　　如首篇的＜庭院＞，染有重病似乎將去的有人叫喚了正在看慘淡庭院的友人，提出了衰敗的想法，又暗示著這個生氣蓬勃的庭院對比死氣暗沉的屋宇，是否裡頭的人都會無端地、突然地死去？之後還說了自己的妹妹就在隔間，不久前，死了。

　　不曉得若與他當面聊聊會不會很有意思？
　　京極夏彥。  
　　這位知名的日本妖怪推理作家所傳達出來的思維與解釋曾讓我大吸口氣。透過小說，他想告訴讀者的不全是故事中的奇詭以及最後的謎底，而是刺下一種思維中的針，讓願意多去思考的人察覺那隱隱作痛的關鍵，然後，或許會發現更多。
　　＜幽談＞是京極夏彥的短篇集，不是推理而是恐怖小說，不過，我想就如書名「談」，並非是種故事性的文學，而是接近傳述性的經歷──我想這讀過就明白，可以感受到他並不能說是種「故」事。
　　若抱持著想讀恐怖、嚇人的小說來閱讀恐怕會過度期待──我指的是一般常見的鬼啊怪或是噴血一類的樣貌，不然真的說來的話，這部作品不僅恐怖，而且可能還直接拆掉讀者所認知的一切，又或者說，直接告訴讀者：思維的地基是在何處。

一日為人，終身為人。

請容我在文前先狂妄此句，因為不管多想要成仙成佛成神，人終究是人，人之上的「高等」名詞之分並非所謂得悟與智慧之人所有，而是底下不解之人的「理解」，與其「本質」根本無關。

我相當喜歡京極夏彥的作品，甚至在首作＜姑獲鳥之夏＞就讓我佩服拜然，因為他所點出的概念讓我的思維有了更一層的突破。接連的作品＜魍魎之匣＞、＜狂骨之夢＞皆點出腦與思維的解析，接著來到＜鐵鼠之檻＞可以說是正面與正統的宗教對峙。   

事件在一開始的盲人遇屍與「凶手」的對答後算是從兩個方向跑，一是京極堂前往古舊書庫，一則是仙石樓到明慧寺的一連串事件。

　　京極夏彥的小說不僅僅是小說而已，許多世間無常之事盡在他筆下給予讀者或說世上之人不同的思路指標。
　　   ＜狂骨之夢＞是其京極堂系列的第三部作品，在我的感覺上算是最像怪談的一作（首作＜姑獲鳥之夏＞是詭異，但還不到難以思量的地步），故事由幾個對骨頭、骷髏有所想像、遭遇、夢境、執念的人開展，各個零散的異事中最難想像的是一個女人連續砍殺自己的丈夫數次！斬了、回來、斬了、回來……無窮無盡的砍殺怨靈之事讓你讀著很難思考究竟怎麼回事──因為故事中的角色們幾乎把能想到的可能性都搬出來了。
　　另一方面，在海中載浮載沉的骷髏竟然真的漸漸化為人形？詭異的宗教與骷髏再生的傳說到底有何關連？
　　真的像在井底之狂骨，讀著似乎只能窺見那無可逃出的圓天，一直到京極堂前來汲水將你「救」出。
　　本作的邏輯與思維規模實是浩大，能夠將簡直是支離破碎的狀況結合「返魂」真是太叫我佩服了！且，這還不是一個概念（像京極堂只說了句「這副骸骨就是一連串事件的真兇」）就有辦法貫通，而是每個細節都有個關鍵是難以想像得出的！在人格的部分其實我解出了一部分，卻哪裡知道我所想出的只是事件骨肉的一小部分，龐大複雜、交錯的關係一直到最後才終於在京極堂的「驅魔」中覺察出真相。

　　   箱子、箱子、還是箱子。這一部故事裡不管實體之物還是心象之物都成了箱子，兩者各裝著本質不同性質卻可能相類的東西。
　　
　　這世界沒有不可思議之事，只存在可能存在之物，只發生可能發生之事──京極夏彥的作品上中心主旨便是此句，聽聞之下會認為他是個完全理性主義之人，但筆下的偵探京極堂卻是個神社的神主另外還是個驅魔師，對於妖怪的知識更是瞭然於指。諷刺？非也，這正是他打頭一部小說開始就要傳達的信息，這句話所要說的即任何的存在都有其意義，不過這意義不能僅限於眾體的客觀意識，若要溝通出因果就必須確切理解本質，不限縮自己的解讀領域就能破透真相，所有事情都可思議，「不」去解析自然就不可思議。在故事中解決案件時，京極堂不會說他要解說案情，而是說「驅魔」，驅誰呢？就是人本身，因為人事物的存在與變化之肇因皆於個人的理解，若是壞事俗稱就叫做「心魔」。
　　……
　　上面那一段好像比較適合放在我介紹京極夏彥的那篇文章裡。哈哈……

　　僅讀過京極夏彥前兩部作品的我應該還不能夠對他深入評論，只是他的文章、故事帶給我的衝擊不弱──或者該說更打深了我思維之窟，因此就趁著我將讀完＜魍魎之匣＞前寫寫心得感想。
　　日本的推理作品有不少本相當具有思想性，對一般人而言我認為該想法的波動將更強烈，甚至，無法接受也是常態。作品諸如：夢野久作＜腦髓地獄＞、山口雅也＜活屍之死＞（其實這本挺有趣的，只是場景有違常理）、道尾秀介＜背之眼＞、京極夏彥＜孤獲鳥之夏＞及＜魍魎之匣＞……等（我目前看來也就讀過這些……尚淺），這些作品都提出了相當有意思的思想概念，它們給予讀者的不是無聊就是有趣，只看你是否對思想與存在有興趣研討而已。

         
　　京極夏彥是著名的妖怪推理作家，他對日本妖怪的知識可說是旁人難望其項背的程度；他在故事中賦予妖怪的意義不同於漫畫＜靈異教師──神眉＞的那種純娛樂性質，是給予它們存在的解釋。妖怪到底是什麼？這就請君親讀他的作品即可知了。
　　妖怪是他小說裡的一大元素，不過看似依附著妖怪而生的理論跟想法我認為才是他打算宣揚的。他提到了不少人的心理狀況與行為解析，在一般人認為自己是活在這世界上時，提到人其實是活在腦子裡的這一點讓我一愣──沒錯，確實如此，「世界」並非只有一個，而是無數個，只要有一個人或說只要有一個生物思維存在的話就有一個「世界」。沒有兩個人的世界是完全相同的，也就是說，相對於你的其他人所存活的世界都不同；主觀上的不同就是一種絕對，這裡要點出的就是人口中常說的神經病對他自己而言是很正常的，只是在客觀大眾下所認定他不正常罷了。